一年前的清明节前，本籍中山市南朗白企村的夏威夷华人栽培大户黄献兴、甘红芳配偶返乡，带回“夏威夷栽培王”黄亮宗族英文家谱。
一年后的9月29日，曾任秘鲁中华通惠总局主席的秘鲁鞋王黄仲儒，代表宗族将这本英文家谱捐献给中山市博物馆，馆长余子龙接受了捐献。黄仲儒说，给中山市博物馆捐献黄亮宗族史料，期望丰厚中山华裔前史研究材料。
秘鲁鞋王黄仲儒（右）代表宗族将黄亮英文家谱捐献给中山市博物馆，馆长余子龙接受了捐献。
黄献兴、黄仲儒、黄亮同归于中山白企村灯笼坑一个客家人宗族，黄仲儒的爷爷黄朝伟和黄亮的父亲黄朝安仍是亲兄弟。
黄亮与黄仲儒是叔侄联系，他们血浓于水。1968年头秘鲁经济不景气，又产生一场政变，许多工厂倒闭，黄仲儒的鞋厂也濒临破产，他远赴夏威夷向黄亮求救，黄亮坚决果断借出40万美元帮黄仲儒渡过难关。
2024年9月，秘鲁鞋王黄仲儒携家人回家园南朗白企灯笼坑村，故地重游黄亮祖居遗址。
2023年春，记者寻访白企灯笼坑籍秘鲁中华通惠总局主席黄孟超、黄仲儒、黄华安故居，走到黄孟超故居，同行的中山同乡、曾任秘鲁中华通惠总局理事的黄伟强指着黄孟超故居前门一段残存的棕墙说，那是“夏威夷栽培王”黄亮的房子残墙。
听到“夏威夷栽培王”，记者急迫地想知道，他的栽培业有多大，阅历了怎样的海外打拼，他的子孙怎样了。
黄伟强和记者说，黄亮2010年98岁时逝世，承继他农场的儿子也离世后，其孙子孙女持续运营农场。他们有许多犁地，也饲养大头虾、栽培蔬菜等，一个首要种类是芋头叶，用来包夏威夷粽子——一种很遍及的夏威夷美食。
黄亮农场的种饲养面积有多大？ 黄伟强及其身边的人都说不上来。直到当年三月底，黄伟强的胞弟黄献兴和弟媳甘红芳从夏威夷回到中山，给咱们供给了一些重要信息。
他们说，黄亮宗族的栽培饲养业巅峰时期已逝去良久，现在很难说清具体面积，只知道以往的冬季，一旦黄亮家封塘，环岛便短少虾吃。后来，黄亮的生意转向房地产和酒店运营，在当地开发了黄家村，不少房子只租不卖。
1902年，在夏威夷水域巡航时，a1号船上的摄影师M.F.Chamberlain拍下了檀香山商场内部的这张相片。
令人惊喜的是，黄献兴配偶此行带回一份宝贵的材料——黄亮宗族英文家谱，那是他们2016年参与黄家集会时获赠的留念品。
这本家谱的封面为黄色，中心一个大大的“黄”字，其他方位皆是英文。家谱内页也是用英文写成。首要是共同日子的亲属对先人的回想。
从黄亮的父亲黄朝安1884年去夏威夷算起，他们宗族在夏威夷日子了140年，子孙子孙许多人已不识中文，已无法用中文记载家史。
甘红芳说，看过他们家两本家谱，都是黄家请客亲朋时赠送的，另一本是蓝色封面，比这一本更早。惋惜的是，此次回国前，他们一时找不到蓝色家谱。
咱们翻译了这份47页的黄色英文家谱。通过它，一个华人宗族的前史，经由后人的回想，明晰地展现在咱们面前。
黄亮的父亲黄朝安（1868-1934），1884年16岁去夏威夷，1934年5月11日逝世，享年66岁。
他的母亲陈氏（1872-1939），1872年5月23日在我国出世，1939年11月21日在夏威夷檀香山逝世，享年67岁。
黄亮回想，家园人从夏威夷把夏威夷出世证卖给了爷爷，年青的黄朝安（Wong Chow On）决议冒险到夏威夷。他到火奴鲁鲁的时分只穿了一件衬衫。父亲在卡皮奥拉尼公园区域（Kapiolani park）的各个农场作业，成了一名季节工，他想寻觅更好的时机，便前往怀帕胡（Waipahu），靠节省下来的钱，在迪林厄姆大路（Dillingham Boulevard）邻近租地种稻谷。后来父亲传闻达米恩庄园（Damien Estate）正在租借农田， 他便租了5英亩地种水稻，哺育他的家庭，从此安顿下来。
后来，黄朝安离开了瓦胡岛，娶了来自我国的母亲，把她带回夏威夷檀香山（Honolulu）日子。
一个我国人赤脚前往卡巴拉（Kobala）。在土路上，他挑着一个袋子和一个篮子，里边装着他的随身物品。
黄亮的子女则回想了爸爸妈妈的故事：黄亮（Leonard Leong Wong）娶了街坊甘婆婆的孙女Ellen Kon Yun Lau，母亲是家里的十个孩子之一，母亲也生了十个孩子。偶然的是，她的祖母甘婆婆和她母亲相同生了四女六男。当兄弟们成婚并住进自己的房子后，母亲仍旧数十年如一日地给他们做午饭。
不仅是个农人，在妻子和子女的协助下，他成为了成功的商人。他在Luau 所运营的农场，是Oahu（记者注：欧胡岛，夏威夷州人口最多最热烈的岛屿，首府檀香山所在地）最大的湿地农场。他还创办了“黄家村”（Wong’s Village）——一间关于房屋租借的大公司，现在现已成为卡哈陆吾（记者注：Kahaluu，邻近有海滩公园，是夏威夷最佳浮潜地之一，）的地标。他经常纸上谈兵道，他有一套房子最初买下来时仅仅花了十美金。这真的太划算了！
黄亮的孩子Myrtle Wong还忆述了一次家庭上坟：一年一度的复活节期间，他们一家人前往马诺阿华人公墓（Manoa Chinese Cemetery），拜祭祖爸爸妈妈——黄朝安配偶。
黄亮的妻子Ellen Kon Yun Lau会去唐人街购买食材、蜡烛、香以及赤色或金色的纸片，做好“纸钱”，带上鞭炮，煮上一英吨（约为1016.05千克）食物，然后告诉她的孩子们，以及爸爸家兄弟姐妹的孩子们，一同参与活动。她还会订货一整只烧猪，并发起家人一同叠纸钱。她会为预备食物花费数小时。
清明祭祖需求一英吨的食物，可见这个宗族多么巨大。黄仲儒说，黄亮的父亲黄朝安的子孙现有500多人，其间在美国超越300人，在我国港澳区域有100多人。仅仅，新生代人数很难精确计算。记者在名为Legacy的英文网站上发现了一则关于黄亮追悼会的信息：2010年1月17日，98 岁的黄亮是卡哈陆吾（Kahaluu）区域的农业和房地产企业家，在城堡医疗中心逝世。他出世于檀香山。他死后留下了妻子和9个儿女，21 名孙子女，27 名曾孙子女和 11 名玄孙子女。告别典礼在博思威克殡仪馆举办，采纳道教风俗。葬礼在夏威夷留念公园举办。
家谱里还具体记载了其时的祭祖典礼：四根蜡烛和较大的香会卷在特别的纸内，一对放在石碑前，一对放在后边的柱石（后土）前。三张红纸贴在石碑顶部，然后在石碑前的架子上，放置有四个小杯，里边别离装着茶和白酒、四碗米饭，配上筷子和几碟菜，如生蚝卷、酿豆腐、杂碎、煮鸡蛋、煎鱼以及整只的烧猪。每边的石碑石旁，都会有一份装着豆腐、鸡蛋、猪肉等食物，以及一杯茶与酒，每个祖辈都有一份。
晚辈们每人手持一些细微的线香，将其土里，环绕两个墓，斟满白酒和茶，然后把它们洒一点出来，标志着给先人敬献茶酒，然后再将它们斟满。
触及食物的典礼完毕后，一家人顺次合掌祈福祭奠，站在石碑前，三鞠躬。祭奠完毕后，每人将一把金银色的纸钱，逐次扔进焚烧的火堆里，直到它们化为灰烬，这在某种程度上预示着给先人送去金钱以及期望先人给家人带来财富。
接着，家人们会捂住耳朵，由于成千的鞭炮即将点着，迸发巨响，这样做能够驱逐邪灵，给家人带来好运。
在这个家谱难觅的年代，这份英文家谱让咱们正真看到，虽然黄亮宗族的子孙已不会书写中文，但仍旧用英文记载家史，且仍保留着传统的清明祭祖风俗，用自己的方法传承中华文明。
通过100多年繁殖，黄亮宗族现已融入当地，但他们的子孙还在寻觅来时的路，寻觅父辈祖辈的精力传承，这是流动在华人血脉里的“根”。
出品：中山市海外传达中心文 本报记者 廖薇 程明盛 甘颖图 记者 明剑 孙俊军前史相片由廖薇收拾并翻拍自《Sailing for the Sun——The Chinese in Hawaii 1789-1989》族谱图片由中山市博物馆供给
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